اما کافرها: 1.      چگونه بايد برخورد داشت؟ 2.      آيا مي توان با آنها به توافق رسيد؟ 3.      مي توان از آنها دوست گرفت؟ 4.      مي توان با آنها زد و بند کرد؟ 5.      پيمان ها چه وقت بسته مي شوند و چه وقت شکسته مي شوند؟ 6.      آيا با تمامي کفار در يک زمان يک نوع برخود بايد داشت؟ 7.      يا آنها هم مراتبي دارند؟ نکته در بحث و برخورد با کافران حساس تر است. زيرا: a)      طرف دشمن است b)     افراط و و تفريط، عکس العمل ناهنجار تري دارد c)      سايه رافت و رحم

عبوديت‏ در هر حال، آن پيامى كه حدّ و مرز كفر و ايمان را مشخص مى‏كند و شيطان‏ها را طرد مى‏كند اين عبوديت است، نه عبادت و عمل. و براى‏توضيح مى‏توانيم:1- مفهوم عبوديت و عبادت‏2- ارزش عبوديت‏3- مراحل عبوديت‏4- شئون عبد را با اختصار بررسى كنيم.سوال: چگونه به ارزش و شئون عبد رسيده اند که لازم است بحث کنند؟1- مفهوم عبوديت‏در عبوديت سه عنصرنيّت سنت اهميّت‏، نهفته است. استنادسخن بالا:چون‏ «لا عَمَلَ الَّا بِالنيَّةِ وَ لا نِيَّةَ الَّا بِاصابَهِ السُّنَّةِ»؛[1] عمل بدون نيت معنا ندارد و حقيقتى ندارد و نيت بدون برخوردارى از سنت و هما

2- ارزش‏عبوديت‏ آنچه از خداست، (نعمت هايي که به ما داده است.)معيار افتخار ما نيست و ارزش آفرين نيست، كه داده‏هاى خدا هر چقدر بيشتر باشند، بازدهى بيشترى مى‏خواهند. و اين داده‏ها به شهادت سوره‏ى فجر، نه‏ اكرام‏ است و نه‏ اهانت‏، كه فقط ابتلاء است. آنچه ما بر روى اين نعمت‏ها انجام مى‏دهيم و آن سعى و عمل و عبادتى كه مى‏آوريم با نيتمان وبا حدود و سنت خدا  وبا اهميت‏ها محاسبه مى‏شود معيار ارزش چيزى جز عبوديت نيست. نه نعمت‏هاى خدا و نه عمل و عبادت‏ما، بل عبوديت ما ارزش آفرين است.  هنگامه مشخص شدن عبوديت، شرک و خلوص ما: بلا

«نِعْمَ الْعَبْد». چرا؟«انّهُ اوابَّ». او بازگشت دارد و زياد به سوى خدا روى مى‏آورد، در تمامى حركت‏ها مقصد را مى‏شناسد و در تمامى برخوردها كار خود را فراموش نمى‏كند.اسب‏هاى زيبا و مركب‏هاى رام و خانه‏هاى راحت، او را با خود نمى‏برند،  او اين همه را با خود مى‏آورد و شهد و حاصلش را در نزد خدا جمع مى‏كند و براى او مى‏خواهد. كسى كه جلوه‏ها جذبش مى‏كنند اوّاب نيست. اينها همان بچه‏هايى هستند كه در بازار دنيا كار خود را فراموش مى‏كنند و به دنبال چرخ و فلك و دعوا و ماجرا راه مى‏افتند و به خدا و كار خود پشت مى‏كن

نکات روشي سوره مسد (سيد علي کاظمي)لغت:1.       مصباح سعي مي کند معاني را بياورد. مقاييس معاني را به اصل برمي­گرداند و مقداري از استعمالات را بيان مي کند.لسان العرب معاني مختلف با استعمالات.العين اصلي و پايه است .تاج العروس گاهي استعمالات و گاهي معنا را بيان مي کند. 2.      انتخاب لغات گاهي حتي مي­تواند بدون نکته تفسيري باشد و براي توضيح به مخاطب باشد مثل ترجمه لغت حطب. سوالات ترکيبي:1.      دروجوه ترکيبي دنبال تمرين نحو نيستيم بلکه کارتفسيري مي کنيم پس ترکيب هاي موثر درمعنا را بررسي مي­کنيم.سوالات:-   &n

باسمه تعالينکات تفسيري معوذتين (موذني)ضرورت کار تفسيري روشمند:مشکلات ما در مواجهه با آيات:1.        نفهميدن معنا2.       پراکندگي آيات و موضوعات و فصل بندي نبودن آيات قرآن3.       مشکل در تطبيق مصداق در بسياري از مفاهيم قرآني يا مشکل در تطبيق مشکلات زندگي ما با آيات4.       برخي اشکالات به استناد برمي گردد5.       انتظار ما از قرآن هدايت است، گاهي در مواجهه با آيات و تفاسير احساس مي کنيم حداکثر به ما اطلاعات تاريخي مي دهدمهارتهاي تفسيري:هر کدام از اين مشکلات نياز به مهارتي دارد؛ مج

نکات روشي سوره کافرون (ابراهيمي)نکات روشي در بررسي لغات و کتب لغتالف: نکات کلي1-       مراحل کار با لغت: جمع آوري معاني(وجدا سازي لازم معنا و مصداق از اصل معنا)-جمع آوري استعمالات-جمع بندي معاني-معادل يابي...جمع آوري معاني معمولا ساده تر است چون معمولا تفکيک شده ذکر مي کنند حال يا اصل معناي واحد را مي گويند و يا چند معنا ذکر مي­شود لکن در جمع آوري استعمالات گاهي  مستند به شعري است يا آيه اي يا روايتي يا نثري و گاهي با تعبير يقال مي آيد2-      در جمع کردن استعمالات بايد به  تفاوت استعمال و مصداق توجه شود.در استعمال براي يک لغت